·解说词：

　　100福国际山庄是以“文化地产”为旗帜的由 国际建筑大师道格拉斯·道林先生、国际景观大师庄镇光先生悉心打造 的极其经典的项目。该项目 以尊重自然造化为本，建筑风格融汇古今，富含异国情调。是青岛市乃至山东省目前规模最大的纯别墅住区，也是中国北方顶级大型低密度山水别墅。

　　关键词：

　　风水吉地、养生修身、半山庭院、晨钟暮鼓、道心禅意

　　书院水库、康成书院 、 蒋迪南书院 、 百福寺、崇祯妃子洞

　　“ 筑高台，美宫室，以鸣得意。 ” ——《国语 · 楚语》

　　“修营别业，依山傍水，尽幽居之美。”——谢灵运

　　100福：风景在别处

　　“缘溪行，夹岸桃花，水尽山出，其上一洞，仿佛若有光；入洞蛇行，先狭后宽，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，乃另一世界……”陶渊明在其传世力作《桃花源记》里，不仅勾勒出一个和平安宁的乌托邦社会，而且设计了一个中国人理想的居住模式。

　　桃花源的 “另一世界”，生动形象地描摹出中国“山水住宅”的雏形。而这种中国梦幻式的山水住宅，与近来小荷露出尖尖角的“欧洲小镇”模式，有着异曲同工之妙。“干干净净、鲜花盛开；山地、湖泊、城堡；平和、安祥和静谧……”，不由得让人联想到欧洲的泰晤士小城、魏玛小城以及随风而舞的荷兰式的风车。如果有一种建筑，能够将欧洲小镇的宁谧风格与中国山水建筑的阔大悠远之美完美地结合，创造出一种亲山近水的现代水墨画般的诗意居住环境，那一定是现代建筑的顶级体现了吧。

　　从“别业”、“离宫”到现代的 T0WNHOUSE、独栋别墅，可以说是人类最高级别住宅的代表符号。“修营别业，依山傍水，尽幽居之美”，晋人谢灵运的描绘可谓精辟之至。在现代，“高台”、“别业”已经从外供皇家贵族们游玩生息的园林建筑中超脱而出，它融合了丰富的文化资源、生态资源和产品内涵，尤其是与欧洲小镇的建造模式相融合——正在充满文化气息的房地产项目大手笔的策划中成为一种混合型或复合型地产，成为中国山水别墅开发的新模式。

　　让我们穿越历史的片断：周文王的“灵囿”，楚灵王的“章华台”，吴王夫差的“姑苏台”，秦始皇的“阿房宫”，诸葛亮“躬耕于南阳”的“卧龙茅庐”， 王维在辋川修建的“辋川别墅”……将目光定格在千禧年的青岛，一个春暖花开的日子。

　　这一天， 100福国际山庄规划评审会，国家级建筑规划专家齐聚铁骑山查勘。 皆发现 ：铁骑山上掩不住的勃勃生机，传递的都是自然的音韵，虽山势险峻，但龙脉踊跃、穴位准确、喜鹊绕树、布谷呢鸣；山环水抱间，藏风聚气。

　　于是他们驻车揽胜，登山觅踪，发现这处龙脉踊跃，穴位准确的风水佳地，草木葱郁，喜鹊绕树，布谷呢鸣，竹林摇曳；在山环水抱中，明堂平敞，罗城无缺，风水秀丽，四神护卫，理气合法。登高望远，只见山腰云雾间，有一座古寺废墟，在废墟中有一口清澈的山泉。后经考察，这古寺是建于宋代的寺院，名字叫“百福寺”；那泉叫“百福泉”。传说这古寺的先灵和这千年的古泉，能给人间带来 100种幸福。

　　一行人深深地被这块山清水秀的土地和丰厚的人文内涵而吸引了。专家们情不自禁的感叹：这真是一处天然的别墅用地！

　　大策划需要大手笔，开发者特别邀请 国际建筑大师道格拉斯·道林先生、国际景观大师庄镇光先生悉心打造这个别具风格、中西合璧的经典项目。 如今，当初大师们落笔在规划图上的草案正在变成现实， 建筑成中国北方顶级大型低密度山水住区。 而且，首期购房的新贵们已经开始了“美宫室”的工作，在这块亲山临水的人文山庄感受“ 100福”的陶冶了。

　　在 100福国际山庄A区樱花源业主入住之际，让我们一起穿越时空隧道，开始100福漫长的文化追思。

书香 100福：结茅筑庐隐郑玄

　　铁骑山，古称“不其山”。 几千年的历史文化累积，形成 铁骑山 上风上水的风水吉地。 千年铁骑山，既有兵家征战，也承载着文人处士的风雅。

　　相传，唐王李世民东征时，率大军途经此地，就在此筹备粮草，以乘船东渡大海。在山坡上安营扎寨后，把统帅三军的帅旗插在山顶，以便随时指挥大军行动。后来，人们便将此山称为“铁旗山”。远望此山，恰似一匹佩鞍挂蹬的大马，于是，逐渐演绎成了铁骑山这一千古风雅的山名。

　　铁骑山东麓，群峰环抱的“书院水库”，秋水宁静。一千八百年前，一位在中国文化史上卓有建树的大儒，在数十弟子的簇拥下，来到这灵秀的山川。在今天的书院村“结茅筑庐”，展经开卷，沉埋在对先秦诸子的浩远思索中。他就是汉末大经学家郑玄。

　　作为东汉末年的经学大师，郑玄遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产， 使经学进入了一个“小统一时代”。

　　郑玄虽然已经学富五车，却毫不满足，学无止境。 33岁时经友人卢植推荐，千里迢迢西入关中，拜扶风马融（今属陕西兴平）为师，切磋经学。在马融门下学习了7年。

　　汉灵帝中平年间（公元 184－189年），郑玄受聘于北海（现山东省青州）孔融家讲学授徒。汉灵帝末年，黄巾大起义，徐州黄巾军攻破北海，郑玄携其学子至不其山（即铁骑山）避难，在山中建书院一座，人称“康成书院”，收徒讲学议经，著书立说。

　　在铁骑山的数年间，郑玄颇多著述，把后世誉为“天下所宗”的“郑学”，推向更高的巅峰。 传说郑玄在康成书院讲学著述时，经常到书院附近的野地采集一些草叶用于编竹简。“文墨涵濡，草木为之秀异”，这种草后来成为文人青睐之雅物，并将其称为“康成书带”，又称“书带草”、“郑公草”。

　　更为今人敬慕的是，郑玄为东夷偏远之乡的崂山，培养了第一代儒生，开创了村学之风。从此，崂山文人辈出，贤士丛生，成为礼仪之邦。

　　郑康成的学识魅力，使历代文人激动千年。隋唐以来，建于郑玄草庐旧址的“康成祠”数百年香火不断。明代正德七年（公元 1512年）即墨县县令高允中将“康成祠”改建成一座颇具气派的“康成书院”，延聘老师，教授学童，中国传统文化在胶东大地绵延不绝。

道学 100福：道骨清风 百福寺

　　拨开缭绕在铁骑山畔道家丹石的雾霭，沿着时光的隧道和道教发展的踪迹溯源而上，作为道教的发祥地之一，铁骑山一带自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士。

　　明代志书载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”，后来的秦始皇的东巡、汉武帝幸不其，都与方仙道的活动密切相关。如《汉书》所载，“汉武帝太始四年（公元前 93年），幸不其山，祠神人于交门官。”“不其有太乙仙洞九，此其一也”。

　　位于铁骑山之阳百福寺，背山面涧，松竹环绕，环境清幽，始建于宋宣和年间（ 1119～1125年），距今已有八百余年。这一道教的名山宫观，将自然与人文、宗教与哲思有机交融。观其形，自然造化，鬼斧神工；体其神，人文聚结，意蕴无穷。既保留了自然山林的宏伟秀丽，又体现出风水宝地的绝好气韵，可谓地设天成。

　　百福寺原是一座藏书极富的寺庙。传说二尼姑初创时，居于洞中（后取名萃元洞），建简陋之屋。内祀菩萨，奉佛教，取名“百佛寺”。

　　金元以来，道教全真派兴起，全真祖师王重阳仙履东顾，抵达崂山，并寓居铁骑山周围富户马钰、孙不二夫妇家中修道，收二人为弟子，后收全真派第二代其余弟子五人，并称“全真七子”（北七真）。崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。

　　清顺治二年（ 1645年），明末进士蒋清山辞去河南祥符县令之职，绾起他蓄于前明的长发，走进百福寺的晨钟暮鼓里——士大夫的道心禅意在这里寻到了淡泊的港湾。

　　蒋清山栖止于此后，将寺扩建，并改奉道教。蒋清山在寺内广罗经书乐谱，使百福寺跻入崂山十二藏书名院，以蒋清山化名称为 “蒋迪南书院”。

　　百福寺神殿的排列自北向南，顺山势高低，依次为“大殿”，供奉玉皇大帝、关帝；“二殿”、“三殿”，供奉观音菩萨；“三殿”也称“倒座殿”，殿内观音塑像面北背南而坐。曾有一付对联写道：“问菩萨为何倒坐，缘世人不肯回头。”对联的问答，也许就是观音倒坐的“玄机”。

　　明代，张三丰创始的道教清静派，奉行“道教为体，儒释为用”融三教为一的思想，所以，西天佛国的观音菩萨能够落户在道观百福寺。

音乐 100福：香魂缕缕仙乐飘

　　如果说书香、经学、宗教，使秀丽的铁骑山凝结成厚重的文化气息，那么明代两位皇妃的到来，使千古风雅铁 骑山平添了 缕缕香魂。

　　崇祯十七年，李自成攻克北京，崇祯帝的两位妃子养艳姬、蔺婉玉由北京潜入崂山为道。

　　养艳姬，山西宁武关人，擅长吟诗、琴法与秦晋地方乐曲，并读过兵书，善于舞剑，是明末晋北有名的文武双全的才女。朱由检 (崇祯)即帝位后，选入宫中为妃，甚得宠幸。

　　蔺婉玉是崇祯帝内侍太监蔺卿之侄女，北京西直门外人，自幼善丝竹歌舞，笙、笛、箫、管无所不能，被选到宫内任乐女。因才貌超众，又中选为妃。

　　据民国年间百福寺道长唐志同述，崇祯十七年 (1644年)三月十九日凌晨，明都北京被李自成农民起义军所破，养、蔺二妃在太监蔺卿保护下，携带金银珠宝，潜至崂山修真庵出家为道，隐居山林。

　　几年后，亡明的遗臣、百福寺主持蒋清山，闻知修真庵有两位才女出家，便前往拜访，互诉衷曲，一见如故。养、蔺二妃得知皆为大明忠民，乃吐露真情，说明身份。

　　蒋清山怀着对明室的眷恋，又为使二妃能认真研究道家音乐，便将其接入百福寺。入寺后，两妃出资扩修了萃元洞，一洞为居室，一洞供神像。不久，蔺卿也以保护人身份同时来到百福寺。

　　后来，养、蔺二人从蒋道士处闻知清廷国事大定之后，政策较宽，对明朝羽流并不追究，乃于翌年春季携蔺卿回北京祭奠皇灵。当得知崇祯帝在煤山自缢身死之详情后，感慨万端，痛不欲生。

　　她们逗留几日后，便重返崂山。又于途中带回一些黑弹树苗植于百福寺周围，作为清热解毒之药，至今寺前竹林旁仍有黑弹树两株，枝繁叶茂，生机盎然。后被列为国家三级古树予以保护。

　　擅长音律的养、蔺二妃，静修之余，用丝竹吟唱排遣着亡国的愁绪，谱写了《离恨天》、《六问青天》等曲，在崂山应风道乐中，注入了宫廷音乐的典雅。

　　养、蔺二妃还组建乐队，把在宫廷中演奏过的《赏春》、《山丹花》、《青杨》、《游湖》、《昭君》等古典乐曲，传授给崂山各庙道士乐手及民间艺人。江南、川、陕、晋、豫及东北等地道士也纷纷来崂山百福寺，向养艳姬与蔺婉玉学习各种应风乐曲牌及演奏技艺。

　　回望三百年前的百福寺，我们仿佛看到，月朗风清，松竹掩映，蒋清山古琴轻抚，两道姑管萧沉吟，修道的苦寂与已逝的繁华，碰撞出千百首令人怆然的乐曲。

　　几百年来，铁骑山麓的百姓用不尽相同的理解，接受着道乐的精华。由百福寺传世的《将军令》、《泰山景》、《青杨》、《吊周瑜》等曲子，至今仍在院后、书院、彭台等村流传，许多年近古稀的老人仍能咿呀吟唱。

哲思 100福：文人雅士的心灵对话

　　在郑玄出铁骑山大约一千五百年后，清初学者、思想家顾炎武来了。两位领一代学风的宗师，在秀丽的山水间，有了一次相距一千五百余年的心灵对话。

　　顾炎武是我国古代著名学者，其学问之深、涉猎之广，在清代屈指可数，与黄宗羲、王夫之同被誉为“清初三先生”。

　　顾炎武早年加入复社。后其六谒明陵，遍游华北，风尘仆仆地来到铁骑山。

　　望着沦亡殆尽的汉家河山、明明灭灭的反清烽火，顾炎武问道：“为问黄巾满天下，可能容得郑康成？”（《不其山》诗）向郑玄的灵魂追问着自己的命运。

　　年过半百的顾炎武，奔波十余年，他多么想归隐山林、放达泉壑。但“天下兴亡，匹夫有责”的自律，使他回归现实。他把对山川的多情还给铁骑山，又去寻觅他至死未竞的“复明大业”去了。下山的时候，从山南坡的百福寺传来道士们作早课的晨钟。

　　康熙年间，文学大家蒲松龄客居崂山太清宫。交游中，屡试不第的他与避世入道的蒋清山一见如故，对音乐的共同酷爱，又使二人时常促膝彻夜。

　　年已古稀的蒋清山与忘年挚友蒲松龄，徜徉在铁骑山的灵山秀水间，演绎着高山流水般的情谊。在山东麓的张三丰“飞升”处——邋遢石旁，磊石巍峨，古松苍翠，激发了两人泉涌般的灵感，琴弦指间流淌出一首悠扬感人的古琴曲——《云石风松》。

　　二人用蒲松龄的名（松）、蒋清山的字（云石），凝结成曲名。这首充满着对山河及人性之爱的曲子，至今仍回荡在古琴继承者的胸臆。著作《聊斋俚曲》的俚曲音乐家蒲松龄在百福寺觅到了知音，也对百福寺应风乐的弘扬付出了心力。

　　好的建筑都能够承载文化和历史，而有内涵有文化的建筑往往被称作凝固的诗、流淌的音乐。今天，作为“文化地产的领跑者”的中联盈地公司，在不久的将来通过 100福国际山庄项目展现给我们的丰姿雅韵，而身处灵山秀水中宛如散落天地间的一颗颗珍贵明珠的别墅，更是因为文化的光芒闪耀而显得异常璀璨：那也许是一曲流淌的天籁乐音？那也许是一张铺展开的田园生活的水墨画？那也许是古典与现代、自然与人文的美丽交响乐？总之，这里既有音乐、有人文，又有诗意、有哲思，有着令人神之往之的天人合一、物我相谐的大美境界。

·······项目点评：

文化地产的一面旗帜

　　文明有两种传播方式，一种在历史书上，一种写在建筑里。美国洛杉机的比华利山庄、法国巴黎的 16区、悉尼的玫瑰湾、日本的东京湾、罗马的VENETO大道等世界上几乎每一个国家和地区，都有一个象征着高尚居住追求和理想的社区。在这里名流汇集，因他们的居住影响着社会众多领域的发展脉搏而备受瞩目。

　　让我们先看看英格兰中部的一个叫斯特拉福的小村镇，在那里， 300多年来一直游人如织。小镇没有丝毫特殊的地方，只是因为一个人曾经诞生在这里，而风光无限。这个人就是世界戏剧大师、人文主义斗士—莎士比亚。

　　将镜头拉近，看看杭州西湖，不过是一个十分普通的湖泊，湖不大、水不深，也不清。然而谁又能说西子湖不美？！如果没有白娘子的美丽传说，没有李白、杜甫、白居易、苏东坡、杨万里等文人墨客对西湖的千古咏哦，还有今天的西湖胜景吗？！

　　人们去斯特拉福、去杭州西湖，或许并非真正去观赏那里的实物，而是在其意不在其形也。一个小镇也好、一片湖水也好，体现其价值的或许并不完全在它们本身，而在于附着于实物背后的风雅。这种风雅，也可以说是一种文化积淀，才是这些实物、这片地域、甚至生活在这方地域上的人们的灵魂之所系。

　　解读 100福国际山庄，在被其优美的景观和国际一流的设计所折服的同时，更重要的是一种来自文化的震撼。如果说“中央水景”是100福国际山庄的景观之魂，那么文化则体现了100福国际山庄的历史文脉，是其无形的魂。正是有了千年文化的历史积淀，有了经学者（郑玄）、思想家（顾炎武）、道学家（蒋清山）、文学家（蒲松龄）以及尼姑、道士甚至是黎民百姓的唱和，才使得100福国际山庄的今天，有了丰富的历史文脉和袅袅的书香之气，千年历史风韵凝结成今天底蕴浓厚、解读不完的100福文化。

　　文化是一种价值，是一种无形却可感的资源。

　　地产文化是一种消费文化，且居于更高的消费层次。购房者对住房功能的需求，从原来的实用性消费日益走向感情消费、情调消费、个性消费乃至文化消费。当物质生活得到满足之后的都市新贵们，更多的渴望得到心灵的释放与精神价值的体现，越来越重视居所的文化环境、文化品位和文化价值。这种需求，正是大手笔文化地产项目浮出水面的一种市场呼唤。

　　“中联盈地”在这样一块有着丰富的文化资源、深厚的文化积淀和浓烈的文化氛围的地域选址建房，真的是独具慧眼。而那些最重要的、被称为主角的，恰恰是最易被人们忽视的沉淀于建筑和风光之上的历史文化以及其所附载的风雅。正是这个“文化内涵”，与 100福项目的景观设计、建筑规划等等和谐相融，构成了100福项目的夺目璀璨。

　　可以相信，随着铁骑山文化的深度开掘和广泛传播，这里的文化价值也会与日俱增， 100福项目在文化内涵上的倾力打造，可以说为其入住客户创造了一个超越风景、建筑、设计本身的更为超值的价值回报，而其含金量，是无法用具体的数字来表述的。

　　房地产的高端消费市场拒绝浅薄与粗陋的商业堆砌，只有当建筑承载了历史，其文化才能变得异常厚重。因此， 100福国际山庄决不是又一个作秀的文化景观，而是一次匠心独运、使建筑文化相融于历史的独特创造。我们为这样具有真正文化含金量的地产项目叫好！

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　　别墅时代，大盘领袖！

　　100福国际山庄·中国最佳山水别墅；

　　100福国际山庄·2005年度中国科技地产名盘；

　　100福国际山庄·中国住宅创新夺标景观环境示范楼盘；

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