解说词

　　100福国际山庄在景观上的核心特色是“山水名园”，而“山水名园”的魂是依山就势的建筑与因水成湖的水景完美融合，中国的造园造景手法与西方庭院的部分表现形式紧密结合，构筑起青岛乃至山东最大的山水名园。

　　主题词

　　山水田园、白云深处、庭院深深、一山一水、一宅一景、中央水景、风水吉地

　　之一：张扬生命、尊重自然的绿色生态主题

白云深处有人家

　　“远上寒山石径斜 , 白云深处有人家。停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。”晚唐诗人杜牧的《山行》，给我们描述了一个多么美好的秋色意境。

　　谁不爱青山白云，谁不爱秋叶红花？而今 100福国际山庄，恰恰给爱山、爱水、爱自然的人们，塑造了这样一种使人心驰神往的人间仙境。

　　100福国际山庄位于铁骑山南麓，因其独特的地理环境，具有明显的温带季风气候特征，四季分明，且冬无严寒，夏无酷暑，属于最适合人类居住的自然环境。春季绿意盎然，桃花似锦；夏季绿树苍翠，蝉鸣鸟语，生气勃勃；秋季层林尽染，硕果累累；冬日白雪皑皑，风光无限。

　　铁骑山西南为开阔的平原，南、北、东为群山环抱，群峰巍峨，奇石突兀，绿树苍翠，自然风光秀美、壮丽。山顶怪石林立，有书法家写诗“山壁如屏高高挂，气势雄伟瞻天下，鸟飞近处向上蹿，人到跟前心胸大。”

　　秋日的铁骑山，更是美不胜收，山顶上，白云聚散自如、变幻多姿、飘飘荡荡。丛林深处，云蒸雾绕，流水潺潺，如梦如幻。山下松竹成荫，遮天避日，著名的百福寺掩映在山涧的绿树丛中，百福水库和书院水库尽收眼底。涓涓细流汇成的水库，在阳光下的映照下波光粼粼。北面李村到仰口的公路，像一根细带蜿蜒在山下。

　　远离都市的嘈杂喧嚣，走入白云深处，追寻大自然的静谧和清新，享受天地之造化。生活在这样原生态环境里，人人都会产生乐不思蜀的感觉。

桃花园中真自我

　　“陶令不知何处去，桃花园里可耕田”。座落于近万亩桃花林中的 100福国际山庄，建设用地自然景观、生态环境基本处于自然状态。植被保护完整，树木种类繁多，林木茂盛，包括黑松、刺槐、赤松等，覆盖率70%，并有经济类树木苹果和大枣等。

　　开发者尊重历史故迹，尊重当地的人文特性，对历经数百年风雨、侵蚀严重的百福寺整修改造，并把小区景观布置与百福寺相连通，使 100福国际山庄成为一个真正意义上具有丰富历史内涵的人文世家。

　　百福寺门外，仍有修竹万竿，在寺前依旧保留的“萃元”、“娘娘”两洞洞旁的石罅中，更是各长有松树一株，虬枝四出，粗逾合抱，已有数百年历史，成为 100福国际山庄植被中的“老前辈”。

　　遥想数百年前，曾经隐居百福寺的蔺婉玉、养艳姬两位丽人，在这郁郁葱葱的万树丛中抚琴修道，顾今忆昔，不由让人感慨万端。

　　有人说， 100福的美是恢弘的，逶迤磅礴，郁郁葱葱，那是神工造化；有人说，100福的美是泛远的，仙雾缥缈，仙乐飘飘，那是思古幽情；有人说，100福的美是灵动的，溪水潺潺，竹柳清风，那是艺术人生；也有人说，100福的美是无争的，赏心悦目，那是生活感恩。

　　我们说， 100福的美是自然的，源于自然，高于自然，那是美的真谛。阳光、山水、森林、庭院，100福国际山庄让美到了极处。当你身居其中时，不经意间，你就会发现，美梦已经成真了。

　　生活在繁杂都市中的现代“忙人”，穿过钢筋水泥般的建筑，一路踏歌而来，使人怎能不想起陶渊明《桃花园记》中的句子。“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”

　　之二：青山环绕、因水成湖的“山水名园”

上风上水的 100福山庄

　　因为要建造山间别墅，地形、地势和地脉的结合非常重要。早在 100福国际山庄规划之初，国家级建筑规划专家们就专程到铁骑山勘查。专家们皆发现，铁骑山藏风聚气、形神兼备，称得上是少有的风水宝地。

　　应当说，讲究风水即讲究一种环保。所谓风水学，实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学。现代风水学的使命，就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接、诠释，剔除迷信的部分，还其科学的一面，以更好地为生活服务。

　　100福山庄占据了崂山西麓最高峰——铁骑山半山腰的风水宝地，专家认为，这里具有做高尚住宅得天独厚的自然条件。

　　中国风水有“龙”、“砂”、“水”、“穴”、“向”五大要素之说，即“地形、位置、水脉、土壤、方向”五点，统称“地理五诀”。其原理是 "龙真"、"穴的"、"砂环"、"水抱"四大准则。依照中国风水学分析，100福国际山庄所处的优越位置和地形特点，这五大要素在此皆有精彩体现。

　　“龙”指山脉，“龙真”指生气流动着的山脉。古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作墓地或建宅，可以得到吉祥。可见，风水术中龙的观念是由龙崇拜演变出来的。

　　寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。“穴”指山脉停驻、生气聚结的吉穴。（古人最早的“穴”是“穴居野处”，“穴”既是下葬的场地，又是用来安居的处所。）

　　龙在地上蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下龙脉之生气，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。铁骑山是崂山山脉的一个支脉，山势蜿蜒，逶迤磅礴，恰是人们用来“穴居”的好处所。

　　“砂”指穴周围的山势，“砂环”指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。该项目建于半山腰上，依山势坡向西南而建。西临空港路，东接百福寺，北靠铁骑山，三面环山，一面望海，最让人动心的景致便在于此。

　　“水”指与穴相关的水流、水向，“水抱”指穴地面前有水抱流。水抱使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。铁骑山下有聚纳百川的书院水库和百福水库， 100福山庄更是怀抱百福水库而建。

　　整个小区北高南低，最大落差可达 50米，错落有致的地形为依山而建的别墅群落群提供了优良的自然条件。小区中央那处储水量10万立方米的天然湖面，形成中央叠水，成为整个小区的点睛之笔。

　　“向”指方向、朝向，中国传统建筑大都是坐北向南，这样可以避风聚水，沐浴太阳的光泽。 100福山庄背倚青山，环境设计以三个峡谷为基础，形成“聚宝盆”状风水宝地。且山上植被茂密、生机盎然之，环绕的青山把人的居所包围起来，给人非常安全的感觉。

　　玉带环腰，因水而湖，正应了风水学中“气乘风则散，界水则止”之说。山与水的巧妙结合，使得 100福山庄生气聚而不散，并且生生不息。

　　风水环境选择的五大要素中，“龙”是最重要的，没有它，则“砂”与“穴”无从谈起，其次是“水”。然而，如今我们居住的城市中，又有多少是“真山（龙）真水”？

　　风水又说，建筑之于山体不能太陡，坡度以 15度左右最宜，而100福山庄的建筑恰止于此，可以说恰到好处。再加上这里已经有2000多年的历史文化，一些古迹至今依然保存完好，中联盈地公司将百福寺修缮后，800年之前的书香寺院重现于居者们的面前。千年历史积聚了100福山庄的厚重文脉，兼有山之沉着、水之灵秀，100福山庄真是一个风生水起的好去处。

　　之三：造景之美：东西方艺术美的园林体现

　　景观设计特色

　　100福国际山庄项目由 国际建筑大师道格拉斯·道林先生、国际景观大师庄镇光先生悉心打造，以尊重自然造化为本，建筑风格融汇古今，既充分体现青岛人居特色，又富含异国情调。

　　首先， 10 0福国际山庄结合地理特性，创新设计，顺应山体的自然地形地貌，因山就势，因水成湖，进行巧妙的规划布局与富含创意的景观设计，从而形成了一山一水、一宅一景的绝妙景观。

　　其次，结合项目的地理特性，对项目内的水库与水湾进行改造，共同构成一个整体的绿化体系。项目利用落差大的地理特性，以水库与峡谷为主体构筑大型的水系，并在水库下端建筑大型小区内瀑布，气势壮观。

　　山庄还在水边结合地形塑造出观景台、亭、廊、桥等多处的景观节点，使得水景成为山庄环境的灵魂所在。居住者行走在山庄内，步移景异，鸟语花香，中国的造园造景手法结合西方庭院的部分表现形式，为生活者构筑起一个青岛最大的山水名园，一个居家生活的世外桃园。

　　空间设计特色

　　项目规划设计结合地形地貌，利用原有两条峡谷及水库、水湾，形成三条横向绿化带，八大建筑组团叶子状分布，布局新颖，彰显绿色生态主题。环境设计以三个峡谷为基础，东西向三条主要景观带与南北向两条绿化带纵横相通，组团式空间布局。建筑组团与景观组团相烘托，公共空间，半公共空间及私密空间既有区分又有联系。各组团间车行与人行相连接，人车分流，道路系统简洁明晰。四大建筑风格融汇古今，体现青岛人居特色，富含异国情调。

　　园区设计特色

　　700余套独栋、联栋别墅共同建筑青岛大型的低密度山水住区。在整个居住组团中，从居住方式上看可分为三个区域，中间为顶级别墅区，南北两侧为独栋别墅及联排别墅区，从居住风格上看可分为欧洲现代园区、欧洲古典园区、日本风情园区、北美风情园区等4个区。居住形态丰富，风格多样，满足不同层面的要求，也便于分期施工，分区管理。小区临空港路共有三个入口，南北两侧各有一个次入口，主入口在中间，便于人们进出山庄，内外联系方便。在对山庄东侧百福寺进行改造的同时，在小区中设置一条景观带为纽带与百福寺连。并设置为人行路或观景平台，保留人们的历史记忆，使得山庄内的文脉得以延续。

　　项目点评：

天人合一的和谐境界

　　在中国传统哲学思想中，“天人合一”的观念占有主导地位，人是天地生成的，人与自然必须和谐相处，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是相辅相成的。这些思想观念，给予中国文化及其发展以长远而广泛的影响。

　　华夏民族经过长期的观察、领悟，到《易经》和《洪范》时，就已经形成了“天 —地—人”组成和谐整体的宇宙观念。 在思想主张上，中国的儒释道旨趣相异，但其基本倾向都是肯定自然。

　　尽管儒家思想强调入世，主张齐家、治国、平天下，但孟子又说“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流”。把人与天地万物看作一个整体系统。

　　老庄哲学渲染“人法地、地法天、天法道、道法自然”的人生法则，认为人的自然品格是从天地造化中获得的。极力倡导一种 悠闲、恬淡、旷达与超然心境，追求一种闲适愉悦、悠闲自在、与自然相亲的理想生活。

　　佛祖拈花，迦叶微笑。一花一世界，一叶一乾坤，花与叶是带着野性芬芳的自然物象，又是体悟哲学与理性的符号。一幅动人而富有生活情趣的诗意图画，生动地诠释了佛教梵人合一的观念。

　　以此可以看出，任何一种哲学思潮，任何一种文化，都不能脱离人与自然的基本关系。从生存的角度，没有脱离人与自然关系的生存；从文化角度来说，也没有脱离人与自然关系的文化。

　　与天地之气相融合，形成和谐统一之整体，效法天的刚健日新与地的厚德载物，也造就了中华民族专直精诚、含弘广大的禀性与开物成务、自强不息的民族精神。

　　德国哲学家海德格尔强调：生活总要出场，要出场的生命就是自然；而故作高深刻意避世，才是非自然，是违背天性的。这与儒家的入世思想非常一致，也就引发了经常性的话题：小隐隐于山薮，大隐隐于市朝。

　　的确，人们不可能完全摆脱现实世界的吸引，因为现实的欲望本身就是自然的。但现实生活又是充满了挑战和曲折的。因而， 一方面要强调个人心性精神的出世漫游，一方面又要注重人生的现实追求，实现人与自然、个体与社会、入世与隐世的有机统一。这样，一个新的人生境界便产生了。

　　正是因为中国传统文化儒释道的交相融合，才形成了中国人这种独特的人生观念：“入世”则追求功名，出将入相；“出道”则归隐山林，寄情山水。可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。铅华落尽是平淡，雕饰皆去是天然，这样的人格常常是以大自然为参照物的。

　　这种“内圣外王”的人生观念，把内在精神的超越与外在功名的追求协调起来，把强调个体精神修养的道家思想（内圣）与强调社会秩序规范的儒家学说（外王）揉合在一起，真正实现了“ 天人合一”的和谐境界。

　　原野上的芳草野花，树木间圆润晶莹的露珠，空气里纯净的长风，一切关于自然的东西都是纯白的、朴素的。面对四时苍郁的景色，或杏花春雨，或莺飞草长，或淡烟疏柳，或渔歌唱答，如何不令人动心。

　　在向大自然的回归中，一种风骨清雅、性情率真、神韵飘逸的自然人格形成了。这种 清峻的人格，才具有大自然浓郁的野气清香。

　　再让我们返过头来，看看 100福山庄。建于铁骑山半腰的100福山庄，具有极至的自然风光，而2000多年历史熏染， 使山庄周围又蒙上了凝重的文化气息，儒、道、佛三教合一，自然与人文相互衬托，长年生存在这里，怎能不使人滋生超凡脱俗的气质。

　　居住于这里的人们，相信大多是在“入世”中相当成功的人士。他们退则徜徉于山野间，可以畅情，可以逍遥；进可以入世，可以打拼天下，逐取功利人生。

　　当高节奏的现代生活和日益剧烈的竞争使人们感到力不从心的时候；当被闹市中喧嚣的环境、奔涌的车流、熙熙攘攘的人群、冷冰冰的建筑所困扰的时候；当人们格外重视健康生活，而同时又不得不承受空气、环境被污染的时候，会多么渴盼在视觉、听觉以及思维上的放松，多么渴盼有一个空气清新、安谧优雅的居住环境！

　　结束了一段时间的艰辛劳作，回归自己的家园，山水的美感冲淡了尘世的无奈烦嚣。大自然的山泽鱼鸟，人伦的亲情往来，使人陶醉，使人快乐。 山水自然与人相亲相近，人们在感受欣赏中可以领略与天地同体的乐趣。 在“内圣外王”的旗帜下，内冥与外游统一了，自然与名教协调了，个体与社会的矛盾对抗也便消失了。

　　自然是一种人格，是一种力量，也是一种艺术。与大自然和谐相融，肯定生生不息的生命流动，就会达到“天地与我并生，万物与我合一”的至高境界。

　　目前，许多高尚住宅项目在不具备自然山水的情况下，就人为创造人工湖、假山、假景观等来弥补自然山水方面的不足。而 100福山庄则是充分利用最珍贵的原生态山水资源，以原生态的景观体验来吸引着它的追慕者。我们有理由相信，这些崇尚于山水之间高尚住宅的100福山庄的居住者，享用更多的将是：在人生得意之时，回归真我本色的附加价值。

　　相关链接：美丽的传说

返老还童“回春丸”

　　传说郑玄在崂山书院讲学论经时，一天清晨，刚刚开了大门，忽见一个童颜鹤发的老汉走进门来，跪到他的身边，苦苦哀求收他为徒。

　　一时间，郑玄被老汉的求知欲所感动，便满口答应下来。从此，老汉在他的教导下，勤学苦练，成为弟子中年纪最大、学业最好的一个。

　　3年过后，老汉学业期满，临别时，送给郑玄一个用白绸子包扎的小包，作为报答他三年教经之恩。然后，转身变作一只白毛老狐狸，隐遁于深山老林中……

　　郑玄看了老汉的变幻后，方才恍然大悟，长长地叹了口气，急忙打开那白绸小包：只见里面包着一粒粉红色、杏核大的药丸。

　　郑玄手捧药丸，奇怪地左看右瞧，左闻右闻了好一阵，末后，放在嘴边，想伸出舌头舔舔是什么滋味！谁知，刚刚张开嘴巴，那药丸便“呼啦”一闪，从手心蹦进口中，滑进嗓子眼里，钻进肚子里！

　　一股香喷喷、甜丝丝、凉飕飕的味儿，立即传遍全身！从那天开始，郑玄那弯了多年的腰，又直立起来；昏花多年的双眼，又重新放出了光亮；浓霜尽染般的须、发，由白变黑；虚弱多病的身子，又恢复了青春年少的活力！

　　原来那狐狸老汉送他的粉红色药丸叫“回春丸”。老人吃一粒便可返老还童30年。郑玄自从吞食了那“回春丸”，便返老还了童。30年后，当那“回春丸”失了效．他也由童变叟，病故了。

藏蛇树与唐王泉

　　清代康熙年间，百福寺住进一位江南的游方道人，每日斋膳之后，道人必袖一馒头到寺后，片刻归来，馒头亦失。

　　住持道长不解，着一小道士尾随探究，见游方道人到寺后一棵老枣树前，把馒头抛向空中，一条巨蛇由树洞窜出，昂首接食，食毕复归树洞。

　　住持道长念是好生之德，未再过问。数月，游方道人告辞，临行送住持枣叶十余片。原来，道人每日喂食巨蛇，蛇接食时涎液喷溅，偶有枣叶射落，叶浸蛇涎，道人拾回烘焙成茶。

　　道人告诉住持：“此茶性极冷冽，可化痞，用时一片足矣。”未久，住持腹生痞块，取枣叶茶一片泡饮，顿时痊愈。

　　现在，寺后那株藏蛇的枣树早已不在，却在野竹丛中见到一眼泉井。井深一米余，井壁石块砌成，水面齐沿，泉水清澈。传说这就是唐王李世民屯兵饮马的唐王泉。

　　向导说：“泉水出自麦饭石矿脉，富含十几种矿物质，是极好的矿泉水。历代道士饮用此水，多有长寿者。别看井小，当年寺内四十多名道士，足够饮用。”

　　掬饮几口，果然清凉甘醇。山下院后村有意开发此泉，取名“百福矿泉水”。如若实现，定能造福于病弱者。